Năm
A
Chúa Nhật thứ 2 Thường Niên
(Bài 1)
Đức
Giêsu thờ phượng Thiên Chúa
bằng cách chịu «sát tế»
để cứu chuộc nhân loại
Video: https://www.youtube.com/watch?v=rXC-A3P53tU&list=PLV5k4sBhQLw5lOD3zUW35x-n9Aw6wUmo-
ĐỌC LỜI CHÚA
● Is 49,3.5-6:
(6) Ta đã gọi ngươi, vì muốn
làm sáng tỏ đức công chính của Ta, (7) để ngươi mở mắt cho những ai mù loà, đưa ra khỏi tù những người bị
giam giữ, dẫn ra khỏi ngục những kẻ ngồi trong chốn tối tăm.
● 1 Cr 1,1-3:
(3) Xin Thiên Chúa là Cha
chúng ta, và xin Chúa Giêsu Kitô ban cho anh em ân sủng và bình an.
● TIN MỪNG: Ga
1,29-34
Lời
chứng của Gioan
(29) Hôm sau, ông Gioan thấy Đức Giêsu tiến về phía mình,
liền nói: «Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian. (30) Chính Người là Đấng tôi đã nói tới khi bảo rằng: Có
người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi.
(31) Tôi đã không biết Người, nhưng để Người được tỏ ra
cho dân Ítraen, tôi đến làm phép rửa trong nước». (32) Ông Gioan còn làm chứng: «Tôi đã thấy Thần Khí tựa
chim bồ câu từ trời xuống và ngự trên Người. (33) Tôi đã không biết Người. Nhưng chính Đấng sai tôi đi
làm phép rửa trong nước đã bảo tôi: “Ngươi thấy Thần Khí xuống và ngự trên ai,
thì người đó chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần”. (34) Tôi đã thấy, nên xin chứng thực rằng Người là Đấng
Thiên Chúa tuyển chọn».
CHIA SẺ
Câu
hỏi gợi ý:
1. Việc sát
tế chiên trong đạo Do Thái bắt nguồn từ đâu, có ý nghĩa gì? Sự việc ấy có liên
quan gì đến danh xưng «Chiên Thiên Chúa»
mà Gioan Tẩy Giả dùng để giới thiệu Đức Giêsu?
2. Việc Đức
Giêsu làm «chiên bị sát tế» trên thập
giá cho ta bài học gì? Trong lễ toàn thiêu thập giá này, có sự liên hệ gì giữa
việc thờ phượng Thiên Chúa và việc yêu thương nhân loại không? Phải chăng Ngài
thờ phượng Thiên Chúa bằng cách chết cho nhân loại?
Suy
tư gợi ý:
1.
Chiên bị sát tế để hy sinh đền tội
thay cho con người
Người Do Thái có tục sát tế chiên trên bàn thờ
để thờ phượng, cảm tạ Thiên Chúa, để xin ơn và để đền tội. Tục lệ này bắt nguồn
từ thời Abel, con trai thứ của Ađam: «Aben
làm nghề chăn chiên» (St
4:2), nên để thờ phượng và tỏ lòng biết ơn Thiên Chúa, «Aben dâng những con đầu lòng của bầy chiên cùng với mỡ của chúng»
lên Ngài (St 4:4). Đến thời dân Do Thái vượt qua Biển Đỏ, Môsê ra lệnh
cho mỗi nhà người Do Thái phải sát tế một con chiên, bôi máu lên khung cửa (x. Xh 12:2-7). Đêm ấy,
tất cả những nhà trên đất nước Ai cập không có máu chiên trên khung cửa, đều bị
chết đứa con trai đầu lòng (x. Xh 12:29-30). Chỉ có người Do Thái nhờ máu
chiên trên khung cửa mà không bị như thế. Từ đó việc sát tế chiên mang thêm ý
nghĩa: chiên chết thay người. Về sau, theo sách Xuất hành (Xh 29:38-46) thì tại đền
thờ, các tư tế Do Thái đều sát tế mỗi ngày hai con chiên làm
của lễ toàn thiêu: sáng sớm một con, chập tối một con, để dâng lên Thiên Chúa làm
của lễ đền tội cho dân. Đúng ra ai phạm tội thì chính người ấy bị phạt,
mà phạm đến Thiên Chúa thì chỉ có hình phạt chết mới xứng đáng. Nhưng Thiên
Chúa nhân lành không muốn con người phải chết: «Ta không muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó ăn năn sám hối và
được sống» (Ed 18:23). Luật công bằng đòi hỏi tội phải đền;
nên để con người còn được sống mà ăn năn hối cải, Ngài chấp nhận cho con
người lấy chiên đền mạng. Như vậy chiên bị sát tế là để hy
sinh chết thay cho con người lẽ ra phải chết vì tội lỗi mình.
2.
Đức Giêsu là «Chiên
Thiên Chúa»
bị sát tế để cứu nhân loại
Theo lẽ thường, gọi Đức Giêsu là chiên thì quả là xúc
phạm. Nhưng để cứu chuộc nhân loại, theo kế hoạch cứu chuộc của Thiên Chúa,
Đức Giêsu phải bị giết chết để đền tội thay cho con người, tương tự như
những con chiên bị sát tế trong đền thờ để chết thay cho người tội lỗi. Gioan
đã thấy trước số phận tương lai của Đức Giêsu như thế, nên ông giới thiệu Đức
Giêsu cho mọi người: «Đây là Chiên Thiên Chúa, Đấng xoá tội trần gian». Sách Khải Huyền
cũng dùng rất nhiều lần từ «Con Chiên»
để chỉ về Đức Giêsu.
Thánh Phaolô viết: «Nếu máu các con dê, con bò còn thánh hóa được con người, làm cho họ trở
nên trong sạch, thì máu của Đức Kitô càng hiệu lực hơn biết mấy» (Dt 9:13-14). Hiệu lực
đến nỗi Ngài chỉ cần chết một lần là đủ xóa được tội
lỗi toàn nhân loại: «Chúng ta
được thánh hoá nhờ Đức Giêsu Kitô đã hiến dâng thân mình làm lễ tế, chỉ một lần là đủ» (Dt 10:10), vì Ngài
là «Con Chiên vẹn toàn, không tỳ vết»
(1Pr 1:19), nhất là vì Ngài cũng chính là Thiên Chúa, nên giá
trị cứu chuộc của Ngài là vô cùng. «Máu
của Người rảy xuống, máu đó kêu thấu trời còn mạnh thế hơn cả máu Aben» (Dt 12:24). «Nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên
Chúa đã đem lại bình an cho mọi loài dưới đất và muôn vật trên trời» (Cl 1:20).
3.
Cách thờ phượng mới của Đức Giêsu
đối với Thiên Chúa
Lễ toàn thiêu – mà chính Đức Giêsu là
của lễ, là chiên bị sát tế, đồng thời cũng chính là chủ tế, lấy thập
giá làm bàn thờ – được thực hiện để thờ phượng và tôn vinh Thiên Chúa.
Trong lễ toàn thiêu này, Ngài đã chịu đau khổ tột cùng và bị
giết để cứu chuộc nhân loại, để nhân loại «được sống và sống dồi dào» (Ga 10:10). Tất cả
chỉ vì
yêu thương con người đến tận cùng của tình yêu (x. Ga 13:1). Trong lễ
toàn thiêu này, Đức Giêsu đã thờ phượng và tôn vinh Thiên Chúa bằng chính tình
yêu hoàn toàn vị tha và vô bờ bến của Ngài đối với nhân loại, được thể hiện cụ
thể bằng cái chết thê thảm của Ngài. Đó chính là cách thờ phượng mới của
Ngài.
Ngài không thờ phượng Thiên Chúa bằng những lễ toàn
thiêu, trong đó chỉ có chiên bị giết chứ chủ tế hay người dâng lễ chẳng bị
thiệt hại mảy may. Ngài không tôn vinh Thiên Chúa bằng những
lời ca tụng, đề cao Thiên Chúa đến tận mây xanh, mà người tôn vinh chẳng phải mất mát
điều gì. Ngài không thờ phượng và tôn vinh Thiên
Chúa bằng những thể thức vắng bóng tình yêu đối với tha nhân.
Trái lại, Ngài đã bầy tỏ lòng yêu mến của Ngài đối với Thiên Chúa
bằng chính tình yêu của Ngài đối với tha nhân. Yêu
Thiên Chúa được thể hiện thành yêu tha nhân. Nơi Ngài, yêu
Thiên Chúa và thương tha nhân chỉ là một tình yêu duy nhất, không độc lập hay
tách biệt nhau. Ngài thờ phượng Thiên
Chúa bằng cách phục vụ và chết cho tha nhân. Đó là cách yêu mến,
thờ phượng và tôn vinh Thiên Chúa của Ngài.
Còn cách yêu mến, thờ phượng và tôn vinh Thiên Chúa
của chúng ta dường như độc lập và tách biệt hẳn với việc yêu mến, hy sinh và
phục vụ tha nhân. Chúng ta có thể yêu mến, thờ phượng và tôn vinh Thiên Chúa
một cách hết sức nhiệt tình, sốt sắng mà không hề nghĩ gì đến những những người
chung quanh chúng ta đang cần đến tình yêu, sự quan tâm, giúp đỡ, hy
sinh của chúng ta. Ai động chạm đến quyền lợi hay tự ái của ta là ta nổi xung
lên và quyết chí ăn thua đủ. Ai vượt trội hơn ta, nổi tiếng hơn ta, được mọi
người đề cao hơn ta thì ta bực bội và muốn tìm cách chê bai, hạ nhục người ấy.
Ai túng nghèo, khổ cực, bệnh tật, bị áp bức bất công thì ta coi chuyện ấy như
không liên can gì đến ta cả. Liệu yêu mến, thờ phượng và tôn vinh Thiên
Chúa như thế có giá trị gì trước mặt Ngài không?
Thiên Chúa đã trả lời cho chúng ta qua ngôn sứ Isaia:
«Ngần ấy hy lễ của các ngươi, đối với Ta,
nào nghĩa lý gì? Lễ toàn thiêu chiên
cừu, mỡ bê mập, Ta đã ngấy. Máu bò,
máu chiên dê, Ta chẳng thèm! (…) Thôi,
đừng đem những lễ vật vô ích đến
nữa. Ta ghê tởm khói hương; Ta không
chịu nổi ngày đầu tháng, ngày sabát, ngày đại hội, không chịu nổi những người cứ phạm tội ác rồi lại cứ lễ lạc linh
đình. Ta chán ghét những ngày đầu
tháng, những đại lễ của các ngươi. Những thứ đó đã trở thành gánh nặng cho Ta, Ta không
chịu nổi nữa. Khi các ngươi dang tay cầu nguyện, Ta bịt mắt không nhìn; các ngươi có đọc kinh cho nhiều, Ta cũng chẳng thèm nghe. Vì tay các ngươi đầy
những máu. Hãy rửa cho sạch, tẩy cho hết, và vứt bỏ tội ác của các ngươi cho
khỏi chướng mắt Ta. Đừng làm điều ác nữa. Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình, sửa phạt
người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ» (Is 1:11-17).
Chính Đức Giêsu cũng nói: «Ta muốn lòng
nhân chứ đâu cần lễ tế» (Mt 9:13; 12:7). Ngài đặt
nặng tình yêu và sự hòa thuận đối với tha nhân hơn cả việc dâng của lễ
toàn thiêu lên Thiên Chúa: «Nếu khi anh
sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất
bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó
trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy trước đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình» (Mt 5:23-24).
Cách đây 2700 năm, ngôn sứ Isaia đã cảnh báo về kiểu
thờ phượng Thiên Chúa độc lập với tình yêu tha nhân; và cách đây 2000 năm,
chính Đức Giêsu cũng lập lại tinh thần ấy của Isaia. Nhưng tiếc thay, cho đến
nay, sau mấy ngàn năm, rất nhiều người trong chúng ta vẫn chưa học được bài học của
các Ngài. Thật đáng tiếc! Trách nhiệm này thuộc về ai?
CẦU NGUYỆN
Lạy Cha, Đức Giêsu đã trở nên «con chiên bị sát tế», đã chết cách thê thảm để cứu chuộc nhân loại
cũng vì
tha thiết yêu thương nhân loại. Và sự hy sinh ấy chính là cách
Ngài thờ phượng và bày tỏ tình yêu đối với Cha. Xin cho con cũng biết thờ
phượng và yêu mến Cha theo cách thức ấy. Nếu không thể hy sinh một cách
lớn lao cho tha nhân chung quanh con thì hãy giúp con quảng đại hy
sinh cho tha nhân trong những chuyện nhỏ nhặt và cụ thể của đời sống,
đó là cách biểu lộ tình yêu đối với Cha mà Cha yêu thích nhất.
Nguyễn Chính Kết
http://1234chiase.blogspot.com/
_______________
Mời đọc tiếp bài 2:Sứ mạng Ngôn Sứ của Gioan Tẩy giả, và của mọi người Kitô hữu
No comments:
Post a Comment